在举例子的同时，我还拿出了大量的美术图片和雕塑模型给我那位朋友看，当时给出了波提切利的《春》还有米开朗琪罗的《大卫》，这样一说，他终于露出了信服的表情。·E¨Z\小!税?王! _哽/歆_罪?筷/

卡尔维诺在《看不见的城市》里大规模的用思考的状态去描写城市，关于它们诸如死亡等的软性描述让我很着迷，其实他是在重复古希腊那个时代的文人属性，并不是很高杆。上面说了，古希腊时代的男人都已经能解决温饱了，全部的男人都在思考，以至在修筑神庙的时候也刻下他们思考的记录：

我是谁？

我从那里来？

我要干什么？

这就成了现在大家看到的最难解决的哲学难题。但是在这样古板的学术风气里，也会产生一些愤青，帕里斯就是其中一个！

在特洛伊的最北郊，是特洛伊农业大学，帕里斯是动物学院挤牛奶专业的学生，目前还不知道自己的身世（是国王普里阿摩斯在抗击赫拉克勒长征途中留下的私生子，这将在后文中提到）。`欣￠纨_夲/鰰~占+ ￠首~发*但实际上他已经不耐烦了，刚进大学的时候，他被分在牧羊专业，由于体检时视力不过关兼色盲，学院就把他分在挤牛奶专业，认为他近视，一定会在挤牛奶方面取得学术史上的突破，而事实很快就证明学院领导的英明，帕里斯仅仅用了一年的时间，就把挤牛奶专业的４年课程以全优通过，还在特洛伊的《自然》科学杂志上发表学术文章：《关于挤牛奶时的手势研究》、《从挤牛奶到挤人奶》……

俗话说，天才都是寂寞的，此君在挤牛奶专业上的天才已经延伸到了对人的乳房的研究上了，而且在抚摩乳房上有重大的学术突破，这给整个特洛伊的性生活打了一针强心剂，在相当一段时间里，特洛伊都出现足不出户的景象，所有的男女都在房子里性交，而性交的很大一部分时间又都耗费在抚摩乳房这个步骤上，那个时候，帕里斯无聊得要命，每天除了挤牛奶还是挤牛奶。偶然跟几个高中同学互发短消息，得知他们都躲在房子里抚摩乳房，而且还有一个牧羊专业的同学叫对他说你丫发明的那个乳房抚摩大法真他妈爽，我现在跟我女朋友是日以继夜，忙不过来，不过马上就要交毕业论文了，你能不能帮我去牧羊，天才帕里斯看看外面，阳光灿烂，尾气全无，人迹罕至，鸟啼莺鸣，于是就答应了他的同学，关了手机，扬起鞭子，独自牧羊去了。′d-u¨s_h,u′8/8..\c?o′m_

由于后面发生的事情相对严重，所以我就此打断，问我那位文学朋友写得如何，顺便叫他斧正斧正，他对我隐瞒帕里斯的身份极为不满，他说一部好的作品不应该是一个鱼饵，来吊读者的胃口，而是还读者以思考，让读者认为你是写到实处，这个方面我应该要向史学家和美术家学习，人家施瓦布写的《希腊神话故事》（刘超之、艾英译）就很专业，没像你这样乱扯。我当时就辩解说这是一种新文体，现代人就喜欢这样的调侃方式，你没看秋风文艺出版社和短江出版社都给你出版的三十万字的《关于希腊神话与金庸小说以及关于萧锋与斯巴达的相似性和类比性的最新研究成果》，就是看到你在严正的时候还有点历史的味道，江湖上说朋友是用来出卖的，我认为，历史就是用来买弄的，他说我太没有良知了。我说靠，你丫就甭在这里讲什么良知了！我是文学青年，我也是人，我也要吃饭，你丫出名了就来损我！再说蔡东藩在写《明史演义》的时候还胡来呢，宣扬"神授论"，历史是人民的历史，意思就是人民喜欢怎么摆弄那是人民的自由！

第9节：为何不算我一个

第9节：为何不算我一个

"历史作为一种摆弄已经是很好的良知了，更为可恶的是历史作为一种统治的工具"，我这样对他说！

二

上面给我介绍的那个十分牛逼的文学朋友在我们争论以后再也没有找我，还在圈内放风，说我性变态，坏我名声，当时我找了一帮黑道上的朋友，去他修理了一顿。我的以下文字就是在那个文学朋友被修理的月黑风高的晚上写的，那时侯我一边想着修理他是何等的刀光剑影，一边恶补历史小说的写法。

在我现在的手头上，有两本书，张廷玉的《明史》和藩东篱的《明史演义》，它们的区别很明显，一个是历史，一个是演义，但好象内容又差不多，藩某人只是把张某人的古文译白了而已，也不见得什么高杆，但我对他的作风很看好，在一连串的历史演义中，他把自己称为小子，我认为着是一种很尊重历史的态