要是找到了‘七度母之门’，我还想转。转经是坚定信仰、参悟佛理的一种方式，你对世俗不是充满了期待、追求和迷恋吗？那你就转经，转着转着你就发现你的追求早就实现了，因为你已经没有追求，你对世俗的期待和迷恋完全被纯净的思想、光明的天地所代替，那里除了宁静与幸福，什么也没有。这时候你会意识到，你追求的原来是幸福，而不是别的，比如金钱、房屋、奢华等等。既然已经得到了幸福，那还要金钱干什么？一个享受过幸福的人，是不会再回到烦恼中来的。”

转经筒哗啦啦地流水一般响起来。他们慢慢地走，快快地转，看着，想着：措曼吉姆，仓央嘉措的情人，她在哪里？她的指引在哪里？是不是等他们转够了一圈才会出现呢？

没有出现，所有的转经筒都让他们失望。

梅萨说：“这一圈白转了。”

香波王子说：“也没有白转。第一你排除了它，第二你祈请了它。转经就是转运气，运气一转就会来。说不定过一会儿你就会发现，其实措曼吉姆早就在你的视野里，她的信息你早就注意到了。走，上楼去。”

梅萨说：“你在安慰我，其实你的担忧一点不比我少。”

他们来到楼梯口，这儿不靠近殿堂，没有酥油灯，漆黑一片，黑得他们互相看不见。不光黑，还有静，静得他们都觉得耳朵失聪了。

突然传来一阵隐忍的笑声，吓得梅萨毛骨悚然：“谁？”

香波王子拽住她：“好像不是人，是猫头鹰。不要害怕，往上走，上去就好了，也许二层和三层才是仓央嘉措和措曼吉姆呆过的地方。”

梅萨说：“我怎么觉得我们不该上去。”

香波王子说：“我们必须上去。大昭寺主殿一共四层，只有上去，我们才能看到二三层房檐下作为承檐装饰的一百零八个雄狮伏兽和人面狮身的木雕，看到梁柱和斗拱上天鹅、宝象、神驹、祥鹿的印度浮雕，看到明代刺绣的密宗神祇胜乐金刚和大威德怖畏金刚的唐卡，这些都是极其珍贵、非常著名的。三百年前的措曼吉姆想把开启‘七度母之门’的‘授记指南’留到今天，很可能会把它们当作载体，因为只有它们才会一直存在下去，并受到世世代代的保护和关注。”

终于走过陡峭的楼梯，来到了二层。二层也是黑暗的，像是禅堂禅机：佛意如晦，就里不明。好在这里有一个直视天空的平台，遥远的星空稀释着黑暗，可以看到浮雕般的夜色在周身蔓延，那是隐没的错落的殿堂，吸纳了新一轮恐怖，在沉默中狞厉。怎么没有酥油灯？二层的佛殿居然可以吹灯灭蜡。他们走过去，才发现不是没有灯，而是关了门。他使劲推了推，沉重的木门纹丝不动。

梅萨说：“什么意思，不设防的大昭寺却对我们关起了二层殿堂的门？”

香波王子说：“肯定是有人愿意，有人不愿意。”

又是一阵隐忍的笑声，从上面传来，隐隐约约还有一种呼唤：“我在这里，我在这里。”

梅萨说：“见鬼了。”

香波王子说：“这时候见鬼不一定是坏事，也许是空行母的幻化，或者是措曼吉姆嘱托给某人的召唤。走，去三层。”

他带她走向二层平台东北角的楼梯，这里是通往大昭寺主殿三层和四层金顶的地方。三层是活佛喇嘛读经修行的清静寂寥之地，平时就不对外开放，今夜更是锁门如壁。他们伫立着，感觉寂静更加浓稠，仿佛整个大昭寺都入定了。

鬼怪的笑声再一次响起，笑完了还是那种呼唤：“我在这里，我在这里。”虽然隐隐约约，若断似连，但寂静给了它清晰的可能。香波王子和梅萨明显感觉到那声音突然有了变化，变得他们听不懂了。

梅萨说：“是藏语？”

香波王子说：“不，藏语我都能听得懂，无论是安多语、卫藏语，还是康藏语。我感觉它像古梵语，对，节奏和发音都像古梵语，谁在说古梵语？显然是冲着我们的。”他望了望传来声音的大昭寺金顶，拉着梅萨往上走去。

但是通往金顶的门是锁死了的，他们只能无奈地听着那声音由梵语变成藏语，又由藏语变成汉语：“我在这里，我在这里。”

香波王子朝上看看露天的狮子门的门顶说：“没有别的路可走，只能翻过去了，你踩住我的肩膀。”

“这么高，我翻上门顶怎么下去？再说你怎么办？”

“那就只有一种办法，我翻过去，你在这边等我。”

梅萨不禁打了个寒颤，左右看看：“我等你，一个人？