警察说：“照你们这样见警察就跑，不冤枉才怪呢。”

香波王子和梅萨坐上出租车，连夜赶往距离西宁二十五公里的塔尔寺。

香波王子说：“你给智美打电话，让他自己去塔尔寺找我们。”

梅萨低着头说：“我已经打了，关机，大概没电了。”

一路上，两个人很少说话，都好像有些别扭。尤其是梅萨，只要面对香波王子，脸就会发红，头就会低下。好像被香波王子看到了一次裸体，她在他面前就只会是裸体，就永远是裸体。香波王子耐不住寂寞，唱起来，当然都是仓央嘉措情歌，唱着唱着就听梅萨说：

“请你不要再唱了，我很难过。”

香波王子再也唱不出来，心说这就是仓央嘉措情歌的效果，它会让一切有情人难过。或者说，听了仓央嘉措情歌难过的，都是浓浓淡淡、深深浅浅的有情人。

好在路已到尽头，塔尔寺迎面扑来，别扭和难受自动退让着，当掘藏的神圣和紧迫溘然而来时，两个人顿时自然多了。

塔尔寺的布局最早是村落式的，街巷串连着殿堂，给人的感觉是殿殿临街，寺寺成巷。现在修起了围墙和大门，俨然一个大庭院，差不多是中南海的风格。不过这庭院是沿山错落、依势参差的，少的是方圆和规整，多的是气势和巍峨。香波王子和梅萨沿着塔尔寺外围到处走了走，白天的商铺林立、金碧辉煌藏匿在黑灯瞎火里，万籁俱寂。两个人幽灵似的移动着，给夜晚的塔尔寺平添了许多诡谲和不安。

香波王子曾经用步行的方式研究过塔尔寺的地形，如同莲花排列的八谷八川他是熟悉的，知道那围墙再高再长，也不可能去绵亘不绝的山脉上起起伏伏。宗喀莲花山的山坳里，花蕊般的塔尔寺，它的东、西、南三方，是以山为墙的。香波王子带着梅萨先来到东山，后来到南山，借着月光摸来摸去，没摸到下山的途径。最后来到西山，忽上忽下地走着。也不知怎么走的，等他们停下来喘气时，发现已经来到了半山腰的大拉让门前。

香波王子高兴地小声说

：“我们能到达这里，说明已经进入了塔尔寺。”又告诉梅萨，大拉让是俗称，正规的名字是扎西康赛，汉人称它吉祥宫，过去是达赖、班禅以及历任法台的寝宫。乾隆皇帝曾派人为大拉让修建了宫墙、华门和牌坊等，并赐名“永慧宫”。“你看，这是一个可以俯瞰塔尔寺全景的地方。”

浓浓的夜色就像层次分明的涂抹，天是浅黑，山是浓黑，树是墨黑，万间僧舍一片灰黑，而那些挺着的高殿和卧着的矮堂，因为红墙而变成了紫黑。还有些白墙的庭院、灰瓦的楼阁，则是烟黑的一溜儿。不黑的是金顶、宝瓶、法幢、法轮、祥麟、吉鹿、铜镜，它们在黑色的层次里，显现出风格各异的金色来：柔和金、太阳金、白炽金、星光金、耀斑金、红铜金，而且是漂浮着的，就像一群群黑浪里的金色鱼、一道道黑云里只闪不逝的天雷电。

梅萨看呆了，连声说：“好地方，好地方。”

香波王子带着她，沿着“之”形的德吉路，朝下走去，刚走到长寿殿跟前，就见一队拿着禅棍的护寺喇嘛从管家活佛院出来，匆匆忙忙走进了前面一座大庭院。香波王子拉住梅萨躲了起来，小声说：“前面就是大吉哇，半夜三更调兵遣将，一定发生了什么事情。”

“大吉哇？大吉哇是什么？”

“大吉哇曾经是全寺的行政管理机构，负责全寺的放债租田、布施分配、对外联络、审理案件等。过去大吉哇老爷在审理寺属部落的各种案件包括人命案时，当地县衙无权干涉。大吉哇内设有班房、刑堂以及皮鞭、铁索等刑具。对判定有罪的百姓和僧人，轻者罚款，责令出钱为全寺僧人熬茶煮粥以赎罪；重者处以肉刑，鞭打、上铁绊、罚苦役等。也会把欠租欠债的人投入班房，让其亲友花钱赎出。什么叫‘政教合一’，这就是啊。‘政教合一’既是精神对政权的统驭，又是政权对精神的统驭。当权力开始罚罪肉刑时，精神的肌理就是无敌而被创，自己戕害了自己。现在大吉哇已经没有这些权力了，但威严和惯例还存在，关键时刻，他们依然可以得到管理委员会的授权，组织经堂大会和承担护教护法的责任。”

香波王子拉着梅萨，猫腰靠近着大吉哇，突然停住，蹲在了黑黢黢的石墙下。

大吉哇的门开了，那队手提禅棍的护寺喇嘛从双开的木门里鱼贯而出，在一个裸臂活佛的带领下，直奔大经堂。香波王子呆愣着：大经堂后面就是“脐带之红、成道之翠、文殊狮子吼”的地方，就是供养着